Manpuku-ji (萬福寺) in Masuda (益田) (Engl.)

11. April 2020

Where art, culture and historical upheavals meet

Manpuku-ji (萬福寺)

Manpuku-ji (萬福寺)

Eine deutsche Version dieses Artikels finden Sie hier.
A German version of this posting you can find here.

Beyond its famous Izumo Taisha (出雲大社 / いずもたいしゃ), the Shimane Prefecture (島根県 / しまねけん) is not necessarily at the top of the list of people visiting Japan for the first time. That is as shame, because the prefecture in the west of Japan not only knows how to inspire with breathtaking landscapes, but also has plenty of historical places and great works of art to offer.

Today we are going to have a look at the Manpuku-ji (萬福寺 / まんぷくじ) in Masuda (益田 / ますだ), which is considered one of the oldest temples in this region (at least as far as its founding legend is concerned), but at the same time it is also calls some unique works of art its own and once played a rather important role in the days of the greatest historical upheavals in Japan. It is also an important cultural asset of Japan.

The Manpuku-ji is said to have been founded under the name Anfuku-ji (安福寺 / あんふくじ) at another location (Nakasuura / 中州浦 / なかすうら) during the Heian period (794-1184), but was relocated in 1374 to its present location – closer to where the lords of Masuda were based.

The temple gained historical importance in the final phase of the rule of the Tokugawa Shōgunes, when the Shōgunate forces had camped here. They had embarked on a punitive expedition against the rebellious Choshu domain (長州藩 / ちょうしゅうはん) (today: Yamaguchi Prefecture) in 1866. After the Shōgun’s troops had initially been successful (e.g. bombing Suō-Ōshima / 周防大島 / すおうおおしま – today also located in Yamaguchi Prefecture), it quickly became clear that their ancient weapons and equipment were no match for the modernised troops of the rebellion. The punitive expedition ended in a military disaster for the Shōgun’s forces. After the early death of the 14th Tokugawa Shōgun (Iemochi Tokugawa / 徳川家茂 / とくがわいえもち) in 1866, it came to the 15th and last Tokugawa Shōgun (Yoshinobu Tokugawa / 徳川慶喜 / とくがわよしのぶ,) to negotiate an armistice, but the defeat irreparably weakened the reputation of the Shōgunate. His military showoffs had turned out to be mere paper tigers, and it also became obvious that the Shōgunate could no longer force its will on the domains. Many historians see the defeat in this punitive expedition as one of the last nails on the coffin lid of the Tokugawa Shōgunate.

Unfortunately, the area surrounding the temple was also badly affected in June 1866. The Shōgun’s forces set fire to a gate of the temple – Masuda clan followers, who supported the Chōshū soldiers, put the fire out again.

The main hall of the temple has been recognised as an important cultural asset of Japan since 1904. It was built in 1374, in the early Muromachi period, and still exudes the atmosphere of the war period in the Middle Ages of Japan. It survived natural disasters and the turmoil of war without significant damage. The statue of Amitabha (Amida Buddha) worshiped here dates from before the construction of the “new” main hall.

The main attractions of Manpuku-ji include:

Sesshū’s Garden (萬福寺雪舟庭園 / まんぷくじせっしゅうていえん)

This garden, recognized as “Scenic Beauty of Japan”, is said to have been created around 500 years ago by Tōyō Sesshū (雪舟等楊 / せっしゅうとうよう) (who came from the samurai family Oda / 小田 / おだ, but later adopted the artist name “Sesshū” ), a painter monk who brought Japanese ink painting to perfection. He is considered one of the most famous Japanese masters in his field.
The garden could be taken as a symbol of the Zen Buddhist world. The large rocks of the rock garden are arranged so that the “Shumisen” stone forms the center and the highest point. Mount Shumisen (須弥山 / しゅみせん) is considered the Buddhist center of the world. The pond around it, graced with the rock garden, is in the shape of the Chinese-Japanese character for “heart” or “sense” (心 / こころ), if you look closely – unfortunately not regonisable in my photos.

If you announce your visit three days in advance, you can enjoy your green tea (Matcha / 抹茶 / まっちゃ) with a perfectly shaped and delicious candy here and let your eyes wander over the garden.

The Manpuku-ji’s Treasuries

The Manpuku-ji has two treasuries, in which statues, pictures, documents, a palanquin with which the main priests visited the imperial court in Kyoto, and skulls of earthquake victims are exhibited.

The most striking and probably also the most important exhibit is a replica of the picture “Niga Byakudō” (二河白道 / にがびゃくどう) (freely translated: “two rivers and a white path” or “white path between two rivers”) – the white path that leads to western paradise. The work dates from the Kamakura period (1185-1333) and is recognized as an important national cultural asset.
The original of the painting is also available, but can only be made accessible to the public on 30 days a year.

Manpuku-ji (萬福寺)

Manpuku-ji (萬福寺) – Niga Byakudō“ (二河白道)

Address:

25-33 Higashimachi
Masuda
Shimane 698-0004

Opening hours of the Manpuku-ji:

8.30 am to 5:00 pm (according to the temple’s leaflet it remains open for half an hour longer in summer)

Admission fees:

Adults: 500 Yen
16 to 18 year old: 300 Yen
15 year old and younger: free
(groups of 20 people or more receive a 100 Yen discount per person)

Parking is available for one bus and 15 cars.


Manpuku-ji (萬福寺) in Masuda (益田) (dt.)

8. April 2020

Wo Kunst, Kultur und historische Umbrüche aufeinandertreffen

Manpuku-ji (萬福寺)

Manpuku-ji (萬福寺)

Eine englische Version dieses Artikels finden Sie hier.
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Die Präfektur Shimane (島根県 / しまねけん) steht – jenseits des berühmten Izumo Taisha (出雲大社 / いずもたいしゃ) – nicht unbedingt ganz oben auf der Liste derjenigen, die Japan zum ersten Mal besuchen. Dabei weiß die Präfektur nicht nur mit atemberaubenden Landschaften zu begeistern, sondern hält auch jede Menge historischer Orte und großer Kunstwerke bereit.

Heute sehen wir uns den Manpuku-ji (萬福寺 / まんぷくじ) in Masuda (益田 / ますだ) an, der als einer der ältesten Tempel in dieser Region gilt (zumindest, was seine Gründungslegende anbelangt), gleichzeitig aber auch einzigartige Kunstwerke sein Eigen nennt und in den Tagen größter historischer Umbrüche in Japan einmal eine nicht ganz unwichtige Rolle gespielt hat. Er ist außerdem wichtiges Kulturgut Japans.

Ursprünglich soll der Manpuku-ji unter dem Namen Anfuku-ji (安福寺 / あんふくじ) an einem anderen Ort (Nakasuura / 中州浦 / なかすうら) während der Heian-Zeit (794-1184) gegründet worden sein, war aber 1374 hierher verlegt worden, wo die Herren von Masuda ihren Sitz hatten.

Historische Bedeutung errang der Tempel in der Endphase der Herrschaft der Tokugawa Shōgune, als hier die Streitkräfte des Shōgunats lagerten. Sie waren 1866 zu einer Strafexpedition gegen das aufständische Chōshū-Lehen (長州藩 / ちょうしゅうはん) (heute: Präfektur Yamaguchi) aufgebrochen. Nachdem die Truppen des Shōguns anfangs noch erfolgreich waren (z.B. Bombardement von Suō-Ōshima / 周防大島 / すおうおおしま – heute ebenfalls in der Präfektur Yamaguchi gelegen), wurde sehr schnell klar, dass ihre altertümlichen Waffen und Ausrüstungen den modernisierten Truppen der Aufständischen nur wenig entgegenzusetzen hatten. Die Strafexpedition endete in einem militärischen Desaster für die Kräfte des Shōguns. Nach dem frühen Tod des 14. Tokugawa Shōguns (Tokugawa Iemochi / 徳川家茂 / とくがわいえもち) im Jahre 1866 gelang es dem 15. und letzten Tokugawa Shōgun (Tokugawa Yoshinobu / 徳川慶喜 / とくがわよしのぶ) zwar noch, einen Waffenstillstand auszuhandeln, aber die Niederlage schwächte das Ansehen des Shōgunats irreparabel. Seine militärischen Protzereien hatten sich als Papiertiger erwiesen, und es stellte sich heraus, dass das Shōgunat den Domänen seinen Willen nicht mehr aufzwingen konnte. Viele Historiker sehen die Niederlage in dieser Strafexpedition als einen der letzten Nägel am Sargdeckel des Tokugawa Shōgunats.

Leider ist die Umgebung des Tempels in diesen Tagen des Juni 1866 auch stark in Mitleidenschaft gezogen worden. Die Truppen des Shōguns setzten ein Tor des Tempels in Brand – Gefolgsleute des Masuda-Clans, die die Chōshū-Soldaten unterstützten, löschten wieder.

Die Haupthalle des Tempels ist seit dem Jahre 1904 als wichtiges Kulturgut Japans anerkannt. Sie wurde 1374, in der frühen Muromachi-Zeit, erbaut und verströmt auch heute noch die Atmosphäre der Kriegerzeit im Mittelalter. Naturkatastrophen und Kriegswirren hat sie ohne wesentlichen Schaden überstanden. Die hier verehrte Statue des Amitabha (Amida-Buddha) stammt noch aus Zeiten vor der Errichtung der „neuen“ Haupthalle.

Zu den Hauptsehenswürdigkeiten des Manpuku-ji zählen:

Sesshūs Garten (萬福寺雪舟庭園 / まんぷくじせっしゅうていえん)

Dieser als „landschaftliche Schönheit Japans“ anerkannte Garten soll vor etwa 500 Jahren von Tōyō Sesshū (雪舟等楊 / せっしゅうとうよう) (der aus der Samurai-Familie Oda / 小田 / おだ stammte, später aber den Künstlernamen „Sesshū“ angenommen hat) angelegt worden sein, einem Malermönch, der die japanische Tuschemalerei zur Perfektion brachte. Er gilt als einer der bekanntesten japanischen Meister seines Fachs.
Den Garten könnte man als Sinnbild der Zen-buddhistischen Welt nehmen. Die großen Felsen des Steingartens sind so arrangiert, dass der „Shumisen“-Stein das Zentrum und den höchsten Punkt bildet. Der Berg Shumisen (須弥山 / しゅみせん) gilt als das buddhistische Zentrum der Welt. Der Teich, um den sich der Steingarten erstreckt hat (wenn man ganz genau hinschaut – auf meinen Fotos leider nicht zu erkennen) die Form des chinesisch-japanischen Schriftzeichens für „Herz“ oder „Sinn“ (心 / こころ).

Wer drei Tage im Voraus reserviert, kann hier seinen grünen Tee (Matcha / 抹茶 / まっちゃ) mit einer formvollendeten Süßigkeit genießen und dabei den Blick über den Garten schweifen lassen.

Schatzkammern des Manpuku-ji

Der Manpuku-ji verfügt über zwei Schatzkammern, in denen Statuen, Bilder, Dokumente, eine Sänfte, mit der die Hauptpriester den kaiserlichen Hof in Kyoto besuchten, und Schädel von Erdbebenopfern ausgestellt sind.

Der auffälligste und wahrscheinlich auch wichtigste Ausstellungsgegenstand ist eine Nachbildung von des Bildes „Niga Byakudō“ (二河白道 / にがびゃくどう) (frei übersetzt: „zwei Flüsse und ein weißer Weg“ oder „weißer Weg zwischen zwei Flüssen“) – des weißen Weges, der zum westlichen Paradies führt. Das Werk stammt aus der Kamakura-Zeit (1185-1333) und ist als wichtiges nationales Kulturgut ausgewiesen. Das Original des Bildes ist ebenfalls vorhanden, kann aber nur an 30 Tagen im Jahr der Öffentlichkeit zugänglich gemacht werden.

Manpuku-ji (萬福寺)

Manpuku-ji (萬福寺) – Niga Byakudō“ (二河白道)

Adresse:

25-33 Higashimachi
Masuda
Shimane 698-0004

Öffnungszeiten des Manpuku-ji:

8.30 Uhr bis 17:00 Uhr (gemäß Faltblatt des Tempels: im Sommer bis 17.30 Uhr)

Eintrittsgebühr:

Erwachsene: 500 Yen
16 bis 18-Jährige: 300 Yen
15-Jährige und Jüngere: frei
(ab 20 Personen gibt es für jede Person einen Nachlass von 100 Yen)

Parkplätze für einen Bus und 15 PKW vorhanden.


Tōkyō Tennō-ji – 東京天王寺

23. September 2013

Peace of a graveyard, a gambling disposition & a double suicide arson 

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Tennō-ji (天王寺)

Tennō-ji (天王寺)

The cemetary of Yanaka (谷中霊園 / やなかれいえん) (previously: 谷中墓地 / やなかぼち) is well-known among domestic and overseas’ tourists alike. First of all for its gorgeous, old cherry trees and the splendour of the cherry blossom season (late March/early April). Nevertheless, this part of the Taitō ward (台東区 / たいとうく) has its very particular charm and is worth more than just a visit at any time of the year. On the one hand it’s one of the prettiest in Tōkyō, on the other hand it’s also very rich in history. The Yanaka quarter (谷中 / やなか) is also one of the best-kept “Shitamachi” (下町 / したまち) – as the old downtowns of Tōkyō are called. It was here where artists of a colours took up their residence already during the late Edo period and the early Meiji period (second half of the 19th century. And the fact that Yanaka is still providing a bit of this charming period of time, may be one of the reasons why it is so popular with domestic tourists as well as those coming from abroad.

Cemetaries may not be the prime object for a tourist’s interest. And that may also be for the best, since one shouldn’t exaggerate his/her interest for them – after all, graves are, especially in Japan, a very personal place and play a decidedly important role in a family’s life and history. And as such they should be respected. Nevertheless, the wide paths and streets, lined with old cherry trees, that lead through the cemetary, are an invitation to a stroll.

Yanaka Reien (谷中霊園)

Yanaka Reien (谷中霊園)

Yanaka Reien (谷中霊園)

Yanaka Reien (谷中霊園)

The temple we are about to take a closer look at, the Tennō-ji (天王寺 / てんのうじ), can be easily reached via the north exit of Nippori station (日暮里駅 / にっぽりえき) – it’s just brief walk away, crossing the cemetary in southern direction. Or you take the more direct south exit of Nippori station, leading to the temple’s grounds directly.

The Tennō-ji, which dates back to the year 1274, saw its greatest prosperity during the Edo period (1603 to 1868), when it was one of the three most important temples of the old Edo (today: Tōkyō) – and one of the largest as well. Everything we can see today – as pretty as it may be –  represents just a tenth of the temple’s previous extent. But that may also just prove that “less can be more”.

Tennō-ji (天王寺)

Tennō-ji (天王寺)

Tennō-ji (天王寺)

Tennō-ji (天王寺)

In the early years of the Tokugawa shōguns, in 1643, an impressive five-storied pagoda was built (some sources mention the year 1644) – with a total height of almost 35 metres (at that time) the tallest of its kind in the Kantō region (just to give you some comparison: the slightly older but nontheless gorgeous pagoda of the Honmon-ji (本門寺 / ほんもんじ) in Ikegami (池上 / いけがみ) in the southern Ōta ward (大田区 / おおたく), is just roughly 30 metres tall, while the five-storied pagoda of the Sensō-ji (浅草寺 / せんそうじ) in Asakusa (浅草 / あさくさ) has a height of whopping 48 metres).

In 1772 the pagoda burnt down (also here, some sources mention the year 1771) and was re-built in 1791. The wooden structure was renovated in 1884 and handed over the city of Taitō in 1908. It became a very popular spot and also the landmark of Yanaka, until, on 6th of July 1957, it was consumed by flames in a very dramatic event, which made it to the history books as the “double suicide arson”. Two lovers (presumably a young seamstress and a married man) committed suicide together – their boddies were found in the ruins of the pagoda, charred beyond recongnition. The public showed little sympathy for the couple, as people couldn’t forgive them the destruction of a much beloved cultural asset.

Tennō-ji (天王寺) - Five Storied Pagoda (foundation)

Tennō-ji (天王寺) – Five Storied Pagoda (foundation)

Tennō-ji (天王寺) - Five Storied Pagoda (foundation)

Tennō-ji (天王寺) – Five Storied Pagoda

Originally, there was no plan to re-built the pagoda. However, in 2007 some older blueprints of the pagode were found that brought up the idea of its reconstruction. Nevertheless, only the foundation stones of the pagoda can be seen today.

Tennō-ji (天王寺)

Tennō-ji (天王寺)

Many may not know that: Also in the old days in Japan, religious institutions found ways to the money of their followers, and they weren’t too picky about the methods. As one of most important temples of its time, in 1700 the Tennō-ji was granted the rights to hold lotteries. These lotteries became more and more popular and finally led to such an amount of agitation that this form of “licence to print money” was withdrawn again in 1842.

Tennō-ji (天王寺)

Tennō-ji (天王寺)

One of the remaining witnesses of the “golden age” of the Tennō-ji is the larger-than-life copper statue of buddha, which you will see on the left hand side when entering the temple’s grounds. This remarkable statue was created in 1690 and initially placed at the right side of the main hall of the temple. In 1874 it was moved for the first time, and again in 1993 when it was renovated and moved to its present location, now “residing” on a ferroconcrete foundation. Five years later a carnel house was established in this foundation.

In any case, this buddha statue is known for its huge popularity during the Edo- and Meiji period and was, in loving respect, called “Tennō-ji Daibutsu” (天王寺大仏 / てんおうじだいぶつ).

Tennō-ji (天王寺)

Tennō-ji (天王寺)

Tennō-ji (天王寺)

Tennō-ji (天王寺)

Naturally, it’s a legitimate notion, to walk in the steps of an eventful past while being in a neighbourhood that is practically soaked in history. Since Yanaka was so popular among the noted artist of its time, it comes as no surprise that also some of the popular Japanese writers’ and fine artists’ graves can be found in Yanaka’s cemetary.

Yanaka Reien (谷中霊園) Grab des Kikuchi Yosai

Yanaka Reien (谷中霊園) grave of Kikuchi Yosai

However, it is the end of one of the most crucial ages of Japanese history, the so-called “Edo period” (江戸時代 / えどじだい) that is “documented in stone” here. This era (1603 to 1868), when the shōguns of the Tokugawa (徳川 / とくがわ)-clan held the military and political power over the whole country, came to an end with the 15th (hence, the last) ruling head of the Tokugawa family, with Tokugawa Yoshinobu (徳川慶喜 / とくがわよしのぶ) (1837-1913). This last shōgun had, unsuccessfully, tried to carefully reform the aging (and ailing) shogunate. Neverthless, in 1868 he had to surrender to the troups of the emperor. With him a form of military goverment that may be unique to Japan came to an end that had lasted from the Kamakura period (1193 to 1333), to the Muromachi period (1336 to 1573) and finally the Edo period. Through all these centuries the emperor’s functions were mostly limited to representative ones – with a very brief period of exception (1333 to 1336) when the Go-Daigo emperor (後醍醐天皇 / ごだいごてんのう) had made his own son, Prince Morinaga, shōgun.

Nevertheless, there was obviously some sort of reconciliation between the emperor and the last Tokugawa shōgun, because in 1902 Yoshinobu was granted the rank of a prince. And in 1908 the “Order of the Rising Sun” (旭日章 / きょくじつしょう) was bestowed upon him. Anyway, the grave of the last shōgun ever of Japan can be found in the southeastern part the cemetary of Yanaka. It surprises more by its modesty – especially if one compares it with the grand gravesites of the early shōgunes in Nikkō.

Yanaka Reien (谷中霊園) Grab des letzten Tokugawa Shoguns

Yanaka Reien (谷中霊園) grave of the last Tokugawa shogun

Yanaka Reien (谷中霊園) Grab des letzten Tokugawa Shoguns

Yanaka Reien (谷中霊園) grave of the last Tokugawa shogun

And should your mind have enough of legendary grounds and history after all that, why don’t you take a leisurely stroll through the streets and alleys of Yanaka.

Yanaka (谷中)

Yanaka (谷中)

Yanaka (谷中)

Yanaka (谷中)

Yanaka (谷中)

Yanaka (谷中)

Yanaka (谷中)

Yanaka (谷中)

Yanaka (谷中)

Yanaka (谷中)

While you are planning to see this part of Tōkyō, why don’t you also have a look at the following:

Ueno Kōen / Yanaka Sakura (Engl./dt.)
– Kirschblüte
– Cherry Blossoms

Nezu Jinja (根津神社) (Engl./dt.)
– 2000 Jahre Geschichte
– 2000 years of history

Azaleen / Azalea-Festival (つつじ祭) (Engl./dt.)
– Nezu Jinja im Rausch der Farben
– Nezu Jinja’s Blaze of Colours


Tōkyō Tennō-ji – 東京天王寺

22. September 2013

Friedhofsstille, Kasinomentalität & Freitod in den Flammen 

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Tennō-ji (天王寺)

Tennō-ji (天王寺)

Der Friedhof von Yanaka (谷中霊園 / やなかれいえん) (früher: 谷中墓地 / やなかぼち) ist eigentlich in erster Linie für seine prächtigen, alten Kirschbäume berühmt und deswegen während der Kirschblüte (Ende März/Anfang April) nicht nur bei ausländischen Besuchern besonders beliebt. Allerdings ist diese Ecke des Stadtbezirks Taitō (台東区 / たいとうく) zu jeder Jahreszeit mehr als einfach nur einen Besuch wert, weil sie einerseits zu den hübschesten Tōkyōs gehört, andererseits auch eine der geschichtsträchtigsten ist. Das Yanaka-Viertel (谷中 / やなか) bietet eine der am besten gepflegten, „Shitamachi“ (下町 / したまち) genannten, alten Unterstädte Tōkyōs, wo sich schon während der späten Edo-Zeit und der frühen Meiji-Zeit (zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts) Künstler jedweder Couleur besonders wohl gefühlt haben. Deswegen ist das Viertel gerade heute wieder bei Touristen aus dem In- und Ausland beliebt, weil Yanaka immer noch einen Hauch der alten Zeit vermittelt.

Friedhöfe mögen sich nicht als Objekte touristischen Interesses anbieten, und in gewisser Weise sollte man es mit seinem Interesse hierfür auch nicht übertreiben – schließlich sind Grabstätten gerade in Japan ganz natürlicher, ja integraler Bestandteil des Familienlebens und sollten deswegen auch entsprechend respektiert werden. Aber die breiten, kirschbaumbestandenen Wege und Straßen, die durch den großen Friedhof führen, laden natürlich schon zum Flanieren ein.

Yanaka Reien (谷中霊園)

Yanaka Reien (谷中霊園)

Yanaka Reien (谷中霊園)

Yanaka Reien (谷中霊園)

Den Tempel, den es hier näher zu betrachten gilt, den Tennō-ji (天王寺 / てんのうじ), erreichen Sie vom Nordausgang des Bahnhofs Nippori (日暮里駅 / にっぽりえき) nach einem kurzen Spaziergang durch den Friedhof in südlicher Richtung. Oder Sie nehmen den noch direkter zum Tempelgelände führenden Südausgang des Bahnhofs Nippori.

Der Tennō-ji, der auf eine Gründung aus dem Jahre 1274 zurück geht, erlebte während der Edo-Zeit (1603 bis 1868) eine regelrechte Blüte und gehörte zu den drei bedeutendsten Tempeln des alten Edo (heute: Tōkyō) – und zu den größten obendrein. Die heute noch vorhandenen Einrichtungen – so hübsch sie auch sind – stellen nur noch ungefähr ein Zehntel des damaligen Ausmaßes des Tempels dar. Aber vielleicht sind gerade sie schlagender Beweis dafür, dass weniger auch mehr sein kann.

Tennō-ji (天王寺)

Tennō-ji (天王寺)

Tennō-ji (天王寺)

Tennō-ji (天王寺)

Im Jahr 1643 wird eine fünfstöckige Pagode gebaut (einige Quellen nennen das Jahr 1644) – die mit einer Höhe von fast 35 Metern die höchste ihrer Art in der Kantō-Region gewesen sein soll (zum Vergleich: die nur etwas ältere, durchaus stattliche Pagode des Honmon-ji (本門寺 / ほんもんじ) in Ikegami (池上 / いけがみ) im südlichen Stadtteil Ōta (大田区 / おおたく), bringt es auf „nur“ knapp 30 Meter, die große 5-stöckige Pagode am Sensō-ji (浅草寺 / せんそうじ) in Asakusa (浅草 / あさくさ) allerdings auf wuchtige 48 Meter).

Im Jahr 1772 brennt die Pagode ab (hier wird übrigens auch das Jahr 1771 als Datum genannt) und wird bereits 1791 wieder neu errichtet (immerhin hierin scheinen sich die Quellen einig zu sein). 1884 erfährt die hölzerne Pagode eine Renovierung und wird 1908 an die Stadt übergeben. Sie gilt als beliebtes Ausflugsziel und ist sozusagen das alles überragende Wahrzeichen Yanakas, bis sie am 6. Juli 1957 unter ganz besonders tragischen Umständen erneut ein Raub der Flammen wird. Der Vorfall sollte als „Doppelsuizid-Brandstiftung“ in die Geschichte eingehen, als hier ein Liebespaar (höchst wahrscheinlich eine junge Näherin und ein verheirateter Mann – die Leichen waren zu sehr verkohlt, um definitive Rückschlüsse auf die Opfer zuzulassen) gemeinsam Selbstmord beging. Die Bevölkerung zeigte sich entsetzt von der rücksichtslosen Zerstörung eines einmaligen Kulturguts – ein Wiederaufbau wurde nicht in Erwägung gezogen.

Tennō-ji (天王寺) - Five Storied Pagoda (foundation)

Tennō-ji (天王寺) – Grundmauern der fünfstöckigen Pagode

Tennō-ji (天王寺) - Five Storied Pagoda (foundation)

Tennō-ji (天王寺) – Five Storied Pagoda (historische Ansicht)

Allerdings gibt es seit 2007 doch wieder Bestrebungen, die Pagode, basierend auf alten Skizzen, neu zu errichten. Heute zeugen nur die Grundsteine vom Standort der Pagode.

Tennō-ji (天王寺)

Tennō-ji (天王寺)

Was vielen vielleicht gar nicht bewusst ist: In den Methoden, den Gläubigen das Geld aus der Tasche zu ziehen, war man auch in alten Zeiten nicht zimperlich. Als einem der ganz wichtigen Tempel seiner Zeit wurde es dem Tennō-ji im Jahre 1700 erlaubt, Lotterien abzuhalten. Diese entwickelten sich zum regelrechten Publikumsmagneten und nahmen schließlich dermaßen Überhand, dass diese Form der „Lizenz zum Gelddrucken“ bis 1842 wieder verboten wurde.

Tennō-ji (天王寺)

Tennō-ji (天王寺)

Von der „goldenen“ Zeit des Tennō-ji kündet heute u.a. auch noch die überlebensgroße kupferne Buddhastatue des Tempels, die man gleich bei Betreten des Tempelgeländes linker Hand erblickt. Diese bemerkenswerte Statue wurde 1690 geschaffen und stand ursprünglich auf der rechten Seite des Hauptgebäudes des Tempels. 1874 durfte sie zum ersten Mal „umziehen“ und gelangte schließlich 1933, anlässlich einer Renovierung, an ihren jetzigen Standort, wo man ihr ein Stahlbetonfundament gebaut hatte. Fünf Jahre später wurde im Fundament ein Beinhaus eingerichtet. Jedenfalls ist die Buddhastatue bekannt dafür, dass sie sich schon in der Edo- und Meiji-Zeit großer Popularität erfreut hat und liebevoll „Tennō-ji Daibutsu“ (天王寺大仏 / てんおうじだいぶつ) genannt wurde.

Tennō-ji (天王寺)

Tennō-ji (天王寺)

Tennō-ji (天王寺)

Tennō-ji (天王寺)

Natürlich ist es völlig legitim, einen Besuch auf einem der größten und geschichtsträchtigsten Tempel- und Friedhofsgelände zum Wandeln auf Spuren der Vergangenheit zu nutzen. Schon aufgrund seiner Beliebtheit Yanakas in Künstlerkreisen, sind hier die Grabstätten zahlreicher bekannter japanischer Schriftsteller und bildender Künstler zu finden.

Yanaka Reien (谷中霊園) Grab des Kikuchi Yosai

Yanaka Reien (谷中霊園) Grab des Kikuchi Yosai

Allerdings findet hier auch eine der entscheidensten Epochen der japanischen Geschichte, die so genannte oder auch „Edo-Zeit“ (江戸時代 / えどじだい) die steingewordene Dokumentation ihres Endes. Diese Zeit (1603 bis 1868), in der die Shōgune aus dem Tokugawa (徳川 / とくがわ)-Clan die politische und militärische Macht im Lande inne hatten, endete mit dem 15. (und damit letzten) Oberhaupt dieser Familie, mit Tokugawa Yoshinobu (徳川慶喜 / とくがわよしのぶ) (1837-1913). Dieser letzte Shōgun hatte versucht, die bröckelnde Macht des Clans durch vorsichtige Reformen am Leben zu erhalten. Erfolglos, wie die Geschichte uns lehrt – 1868 musste er vor den kaiserlichen Truppen kapitulieren. Mit ihm fand auch diese über viele Jahrhunderte die japanische Geschichte prägende Form der Militärregierung, die von der Kamakura-Zeit (1193 bis 1333) über die Muromachi-Zeit (1336 bis 1573) und schließlich mit der Edo-Zeit die politische Landschaft geprägt hatte – Zeiten, in denen dem Kaiser meist nur rein repräsentative Funktionen zugestanden wurden (1333 bis 1336 nur kurz unterbrochen durch die Ambitionen des Kaisers Go-Daigo (後醍醐天皇 / ごだいごてんのう), der seinen Sohn, den Prinzen Morinaga, zum Shōgun ernannt hatte).

Allerdings muss es wohl später zu einer Art „Aussöhnung“ mit dem Kaiserhaus gekommen sein, denn Yoshinobu wurde 1902 in den Rang eines Fürsten erhoben. Außerdem erhielt er 1908 den vom Kaiser verliehenen „Orden der aufgehenden Sonne“ (旭日章 / きょくじつしょう). Jedenfalls befindet sich die Grabstätte des absolut letzten Shōguns in Japan im südöstlichen Abschnitt des Friedhofs von Yanaka. Sie überrascht eigentlich eher durch Bescheidenheit – besonders wenn man sie mit dem Prunk der Grabstätten der ersten Tokugawa Shōgune in Nikkō vergleicht.

Yanaka Reien (谷中霊園) Grab des letzten Tokugawa Shoguns

Yanaka Reien (谷中霊園) Grab des letzten Tokugawa Shoguns

Yanaka Reien (谷中霊園) Grab des letzten Tokugawa Shoguns

Yanaka Reien (谷中霊園) Grab des letzten Tokugawa Shoguns

Und wenn Ihnen dann der Sinn nicht mehr nach berühmten Namen und geschichtsschwangerem Untergrund ist, schlendern Sie einfach ein bisschen durch das malerische Yanaka.

Yanaka (谷中)

Yanaka (谷中)

Yanaka (谷中)

Yanaka (谷中)

Yanaka (谷中)

Yanaka (谷中)

Yanaka (谷中)

Yanaka (谷中)

Yanaka (谷中)

Yanaka (谷中)

Und wenn Sie schon planen, in diese Ecke Tōkyōs zu gehen, sehen Sie sich auch das Folgende an:

Ueno Kōen / Yanaka Sakura (Engl./dt.)
– Kirschblüte
– Cherry Blossoms

Nezu Jinja (根津神社) (Engl./dt.)
– 2000 Jahre Geschichte
– 2000 years of history

Azaleen / Azalea-Festival (つつじ祭) (Engl./dt.)
– Nezu Jinja im Rausch der Farben
– Nezu Jinja’s Blaze of Colours